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                           por 
Miguel Angel Cristiani Gonzalez
              e-mailMiguelc@infosel.net.mx

      Reportaje de la zona arqueológica de El Tajín

                   Veracruz, Mexico

Reportaje de la zona arqueológica de El Tajín
Veracruz, Mexico

Esta parte simbólica, abstracta, se convina también, en la tercera época constructiva donde hubo mucho color, tal vez fue la época de esplendor del centro ceremonial. 
Es como un rosario, el feligrés va contando y va resando. Igual es el crisna crisna, en ese sentido la greca es un símbolo, el verlo es como una técnica para resar, es una necesidad de estar nombrándolo.
Tajín también en cierta forma está simbolizado por la greca o la espiral, porque es lo que circula a infinito, lo que arremolina, todo esto son observaciones astronómicas y naturales.

TAJIN,VERACRUZ.- Los descubrimientos en la zona arqueológica de este lugar, confirman la versión de que se trata de una ciudad netamente sagrada, un centro ceremonial de singular importancia que abarcó su influencia en una amplia región del norte del Estado de Veracruz, en donde se han logrado descubrir un total de 17 juegos de pelota, lo que permite asegurar que se trata de una ciudad en la que los dioses Tajín y Quetzalcóatl competian en el Coatleaxi o Juego de Pelota.

El arqueólogo Juan Sánchez Bonilla, Jefe del Programa de Restauración, nos explica lo anterior en una plática en la que narra y da a conocer algunos de los pormenores de los resultados obtenidos después de 5 años de trabajos de rescate e investigación en El Tajín.

Rodeado de los edificios de las pirámides que han sido restaurados, Juan Sánchez Bonilla habla y define algunos de los conceptos más recientes que se han acuñado como consecuencia del intenso trabajo de rescate efectuado por obreros, técnicos, arqueólogos, arquitectos restauradores, dibujantes, fotógrafos y en general cerca de 400 personas que han sacado a luz el conocimiento científico.

- No vamos a decir que era una ciudad Olímpica, porque no podemos compararla en ese sentido, pero lo que si es cierto es que era una ciudad en donde los dioses jugaban, porque el Cotleaxi era un juego de dioses.

El juego de pelota es muy interesante en Tajín, porque es una ciudad sagrada, es un centro ceremonial de mucha importancia.

El arqueólogo Sánchez Bonilla comparte sus conocimientos:

- Considero que esta gente que escogió este sitio, debió de haber sido la cabeza de algo sagrado. Yo pongo por ejemplo, el lugar que está aquí por Tuxpan, el camino que está rumbo a Alamo Temapache, Ixhuatlán de Madero. Hay un sitio que se llama Tlanelpan y si pides al camión la parada te bajan en un potrero, pero todos los martes, ese Tlanelpan se transforma, desde la madrugada empiezan a llegar gentes de todas partes y se hace un tianguis gigante.

Es un lugar de afluencia, no hay nada, ni siquiera unos jacalitos, no hay nada, pero es un lugar de reunión.

Siento que así funcionó El Tajín, no como tianguis, sino como un lugar sagrado que hizo que esta gente lo escogiera.

Si ves aquel lomerio, es la Cuenca del Tecolutla, es amplia, es una región muy rica. Aquellos terrenos eran los más lógicos para ser elegidos para edificar una ciudad, para trabajar la agricultura y la pesca.

¿Porqué escogieron este lugar tan retirado?

Siento que estas pequeñas lomas servian como defensa hacia la parte norte y hay también dos arroyos que fluyen en esta cordillera y se unen allá abajo. Entonces también puede ser eso, la simbología, la cuestión dual, que juega y se une, como las dos caras de una medalla.
Son dos caras, pero forman una sola unidad y esto juega en toda su plasticidad, en todo su desarrollo arquitectónico, su sentido dual, necesario y fatal.

Ese dualismo, juega constantemente y son las dos fuerzas que equilibran al mundo: la que atrae y la que retiene...fueron gentes con mucho conocimiento, llegan después del Clásico, traían un auge tremendo, una cultura muy desarrollada.

Debió de haber sido un peregrinar de sacerdotes, que trajo a su gente, escogen el sitio e inician la construcción de esta ciudad sagrada.

Por eso tanto juego de pelota, porque el juego de pelota es ritual, todos son diferentes, unos más altos, otros más largos, otros más cortos. Lo único que los unifica es que carecen de aros, que se considera lo clásico en los juegos de pelota, a encerrarse en cierto espacio para ya no poder contestar.

Eso es lo que nosotros pensamos, basándonos en los datos que tenemos, porque tanto como saber realmente como se jugó, no lo sabríamos, sobre todo en esta época, porque los cronistas si dejan datos sobre como se jugaba en la conquista y prueba de ello es que se sigue jugando, pero con canchas o patios de este tipo no podríamos reconstruírlo.

Lo imaginamos, con los pocos datos que nos dejaron, los pocos relieves gráficos, pintura mural. Pero de que fue ritual, si podemos asegurarlo. Prueba de ello es la cantidad de 17 juegos que hay hasta ahorita registrados, eso te demuestra la proporción, la importancia que tenía el juego de pelota.

-Pero Tajín también era una ciudad del movimiento y esto nos lo plasman en todo su arte, en todos sus relieves, en todos sus adornos, es de una riqueza extraordinaria, como lo expresan, es una necesidad.

Tienen el concepto de lo que es arriba es abajo...por eso digo que el arte de El Tajín es anudado...hay muchas cosas mucho muy bellas que todavía prevalecen en sus leyendas, que hablan de esto, de lo anudado. Esto se expresa en su arquitectura, en que lo básico es el Nicho, es un recurso extraordinario, el claro obscuro, esto le da movimiento a la arquitectura.

Es algo que no te cansa, nos podemos estar aquí todo el día y no te cansas de mirar alrededor, porque a medida que pasa el tiempo, la luz va cambiando y entonces el claro obscuro se va moviendo...es una ciudad en movimiento. Esos espacios, tiempo, son increíbles, cornizados, talud, nichos, grecas, lo enriquecen muchísimo.

Esta es otra de las cosas que hacen único a El Tajín, no es como Teotihuacan que es inmensa, es impresionante, pero lo mismo que ves al principio lo ves al final...Aquí no...aquí es una sorpresa tras sorpresa, el espacio es tan corto, que las edificaciones se hacen como callejoneando.

La única plaza que respeta los cánones mesoamericanos es la de la entrada de El Tajín, la de la parte sur, que es la plaza del arroyo que está perfectamente bien orientado, que enmarca en una plaza, que es lo característico de la arquitectura mesoamericana.

Pensamos que posiblemente sea la más antigua, más no la principal, la ciudad fue creciendo rápidamente, en un lapso de 300 años, entre 800 - 900 a 1250. Por la cerámica que hemos encontrado, no hayamos ni para abajo ni para arriba y una cosa muy importante, es el mismo horizonte cultural que rige a toda mesoamerica, que también funciona aquí en El Tajín, es la época en que el culto a Quetzalcóatl llega a lo máximo y empieza a surgir el culto por otra deidad.

¿ Esa deidad es Tajín ? 

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